<dd id="tzfku"><output id="tzfku"></output></dd>

    <dd id="tzfku"></dd>

    1. <rp id="tzfku"><object id="tzfku"><input id="tzfku"></input></object></rp>
      <li id="tzfku"><object id="tzfku"></object></li>
      1. <rp id="tzfku"><ruby id="tzfku"></ruby></rp>


        徐小躍:說君子(23)

        “由義”是君子所行所宜。所謂“由義”就是順隨、遵從“義”而行事的意思。于是“行”就成為“義”的一個非常重要的內涵之一。《論語》說:“君子之仕也,行其義也”(《論語-微子》),孟子說:“人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之……由仁義行”(《孟子-離婁下》),荀子說:“君子養心莫善于誠,致誠則無它事矣,唯仁之為守,唯義之為行……誠心行義則理”(《荀子-不茍》),又說:“義,理也,故行”(《荀子-大略》)。行走就要有路,所以,孟子將“義”解釋和形容為“路”。“義,人路也”(《孟子-告子上》),“義,人之正路也”(《孟子-離婁上》),由上可知,義是人行之路,更為重要的是,行義乃是君子的行為處事者也。那么如何“行”呢?這正是“義”以及君子“由義”所要解決的另一個問題。“義”的本質意蘊一定是《中庸》給出的那個定義。《中庸》說:“義者,宜也”(《中庸》第20章)。《釋名-釋言語》說:“義,宜也”。并認為“義”與“宜”古義相通,即“裁制事物使合宜也”。可見,這是對《中庸》“義者,宜也”的詳解。所謂“宜”突出的是“合宜之應當性”與“合宜之適當性”之兩層意思,我謂之“兩當性”

        所以,義又獲得了“宜”的內涵。

        由上知,義之涵義就在“行”與“宜”上得到了反映。而將此二義結合起來給予定義和把握的最有代表性的人物有兩個,一個是唐代的韓愈,一個是宋代的朱熹。韓愈說:“行而宜之之謂義”(《原道》),朱熹說:“義者,行事之宜”(《四書集注》)。

        2.行而當者的君子之義。在儒家思想體系中,“親親為大”和“尊賢為大”被首先認為是“仁”和“義”合宜的行為,同時也被認為是君子必須首先應當修身的內容。《中庸》說:“仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大……故君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天”(《中庸》第20章),這是告訴人們,仁就是做人的道理,而親愛自己的血親家人乃是做人的頭等大事;義就是做事要合宜得當,而尊敬賢能的人乃是做事的頭等大事。所以,作為有德有才的君子不可以不修養自身的品德;想要修養自身的品德,就不可以不盡心地善事父母雙親;想要盡心地善事父母雙親,就不能不了解人理人情;想要了解人理人情,就不能不知曉天道。要之,親親尊尊既是儒家的頭等大事,又是君子所行的頭等大事。行而當者的君子之義其次欲處理和解決的是“義利”問題。儒家從來不認為君子不要利,而是強調如何正確處理義與利的關系問題。孔子說:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是”(《論語-里仁》)。雖然孔子在這里是以“仁”德來要求君子的,但按儒家思想的邏輯,能行仁者且合宜者就是義。“博愛之謂仁,行而宜之之謂義”(韓愈語),此之謂也。所以,孔子這里所論亦可看作是他對君子處理義利關系的最好論述。簡單地說,君子是人,所以“欲富貴而惡貧賤”乃是君子與所有人天生之人性的表現,所以也是自然和合理的需求。但問題的關鍵在于,在自然合理的要求之下,還有個合乎道義的問題,而此正是君子始終需要思量和最終選擇的底線。“思義”而行事已然成為君子的本質規定性和不變的思維方式。這就是為什么孔子反復強調這一點的原因所在。孔子說:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比”(《論語-里仁》),也就是說,君子對于天下之事,沒有必定要這樣做,也沒有必定不這樣做,所做唯求合乎義。又說:“不義而富且貴,于我如浮云”(《論語-述而》),還說:“君子有九思……見得思義”(《論語-季氏》),即君子當見有得的時候應該考慮是否合乎道義。

        “義之與比”“見得思義”這是君子在面對“利”的時候必須遵循的原則。君子之所以為君子,那是始終要以“義”為其本質,為其根本,為其所尚。“君子義以為質”(《論語-衛靈公》),“君子義以為上”(《論語-陽貨》),此之謂也。君子在“利”、在“得”、在“名”面前,思考的、懂得的、明白的、看重的、奉行的一定是義,反之,小人思考的、懂得的、明白的、看重的、奉行的一定是利。孔子正是在這個意義上才說出了那句名言:“君子喻于義,小人喻于利”(《論語-里仁》)。于是,尊道義而輕功利形成了儒家思想的價值取向,同時亦成為行而當者的君子之義的本質特征!

        關注南大招生小藍鯨,新鮮資訊一手掌握!

        來源:現代快報 


        微拍福利视频在线观看